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清流首推自媒体， 　　宁化、清流、归化（明溪）地处闽西北，群峦叠嶂，溪谷交错，千百年来，客家先民在此垦殖繁衍，耕读传家，留下了丰富的客家文化。

作为一个土生土长的清流人，清流这些文化瑰宝，你又知道多少呢？

清流：突出“客家祖山”

　　自隋、唐始，客家先民就在清流县域垦荒辟土了。他们在这里中转，集散，先后有余姓氏落根于此，黄连镇将巫罗俊之墓也在现今嵩溪镇黄沙口村。作为客家祖地之一，清流大力打造“客家祖山”。

　　客家祖山即坐落在长校的灵台山，位于武夷山与冠豸山之间，素有“北夷、南豸、灵台心”之说。它一山五寺，构成海西中部最大的寺庙群，以其悠久的历史渊源和厚重的客家文化积淀，成为闽、粤、赣边客家人心目中的圣山，每年有十多万海内外人士前来朝宗谒拜，誉之为客家祖山。国学大师文怀沙撰联颂曰： 　　万里迁居，四海扎根，根系灵台崇祖地。 　　千秋寻梦，一心创业，业兴寰宇壮中华。

　　清流县围绕客家祖山意象，重点打造两张客家文化名片：其一为定光文化。定光佛是客家保护神，曾主持清流的金莲寺，因此，在祖山附近为他建造了45.99米高（寓意四季平安、五福临门、长长久久）的塑像，为世界之最，形成中华客家祖山文化园，从而扩大客家祖山的品牌和文化效应；其二是客家乡愁文化，重在保护古建筑，发掘客家民俗，营造看得见的客家乡愁。

南山马氏宗祠

赖坊古民居

　　清流古建筑资源丰富，省级保护单位有南山马氏宗祠、里田罗氏家庙、瑀公庙、赖坊古民居群、灵地先雕公祠、官坊上官氏宗祠、梧地海会塔，以及林畲红军史迹等。县政协文史委主任江天德介绍说，县里正确处理保护与开发的关系，突出重点，先易后难，对投入少见效快的长校镇江家坊八家屋、李家乡鲜水塘儒林第等，尽快修旧如旧；对损毁严重、整体修复困难的，如李家乡长灌村萧氏大厝等，尽力防止增破扩损；对列入县级以上文保单位的文物、古迹，都立牌警示，设栏围护，还将产权明确，以责任制方式落实监管。

长校十番锣鼓

李家五经魁

　　长校十番锣鼓、李家五经魁是清流县的两个省级“非遗”项目。相传，明永乐年间，长校工匠从邵武将十番锣鼓带回，可坐着演奏，也可行进演奏，清末出过曲艺大师江回春等。如今，十番锣鼓在长校村、江坊村各有一队，多为老年音乐爱好者，主要在传统节日、喜庆、慰问等场合演奏。五经魁指的是雷公、钟馗、包公、寇准、李广这五个受人崇敬的历史人物，其面具、道具、服饰和舞蹈动作，因人物性格而各不相同，每年只有正月初三和正月十四两次出行，在李村、鲜水、河背三个村巡演，用于拜年和活跃庙会。它也始于明代，至今受欢迎，已培养5个传人。

温郊梧地海会塔

　　梧地村的“泼水节”颇为奇异。全村都姓李，来自陇西，沿续了那里八月十五泼水祝福的习俗。据传，泼水工具最初用铜盆，元代改用木盆，清初用竹勺，清末改为射水，即：工具换作竹制的射水筒。当晚月升之际，村民们齐聚新公庙，先射菩萨脸部，名之为洗脸纳福，再邻里互射，以祈免除灾祸。

地滚龙灯

　　地滚龙与拔龙是差异明显的两种龙灯。温家山的地滚龙灯始于北宋末年，它以一个直径3米高的滚灯为主，辅以一些象征五谷丰登的小龙灯，通过祭祀、滚灯、闹灯，于正月初一至正月十二，游走乡间，以祈平安。长校“拔龙”虽也是板凳龙灯，但不像平地的游龙那么稳定，它在山道上进行，时进时退，前拖后拉，左右互拔，以求龙形划一，因而更为激烈好看。

清流温泉地质公园

　　清流有包括定光古佛、欧阳真仙和五通神的民间信仰文化，还有豆腐皮传统制作等民间传统技艺，以及大丰山、北斗山、莲花山和温泉国家地质公园等自然遗产。这些文化、自然资源相互依存，相得益彰。他们大力发展传统美食，去年，全县产豆腐皮吨，产值上亿，从业者超过人。该县还通过编辑出版“清流客家文化系列丛书”（10册），不断提升客家文化与旅游的融合度。

清流文艺创作苑

　　这个县还在清流县文艺创作苑，长年展览刻字艺术。刻字与十番锣鼓，让长校镇名列“中国民间艺术之乡”，也经常在客家祖山展示。县文联主席魏永富介绍说，当地文艺创作活跃，作品里的客家风情浓郁，正在编辑的第2期《清流文艺》为余朋乡专号，集中刊发古村落的采风之作。

狐狸洞

　　九龙湖畔的“狐狸洞”，曾发现旧时器时代古人类牙齿化石，其活动时间，与台湾最早的“左智人”同属旧时器时代晚期智人，将福建人类活动史由六七千年前推至一万年前，清流因而成为“闽人之源”，这与“客家祖山”文化交相辉映。

来源：清流客家

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