读《黄帝内经》贵在妙悟，不可分神，更不可走马观花，否则，会错失许多智慧哲理。无论何时，打开这部经典，在黄帝和岐伯一问一答里，总有一股清流浮现出在眼前，你不得不稍作停留，握着一支彩铅，慢慢地记载下来。

一些对话，一些情景，让人物肖像渐渐清晰可见。甚至你会由此去想象人物的表情，他们言语的模样，对视的双眼莫名地跳跃着智慧的光芒，隔着漫漫的时空，你在点点的回味里，发觉自己沿着时光轴一跃向前，走进那个神奇，走进那个药香。

那个时代是那么远古遥远，他尽然孕育着那样多的哲理，你在工作生活之时似乎明白了自然属性当中的意味。一代医圣张仲景＂救死扶伤＂、＂妙手回春＂之神作在世间息息传承，扁鹊使人＂起死回生＂，华佗凭＂神目＂做手术，更有孙思邈升天成仙一说。

一株小草改变世界，在同病瘣抗争中，药物治疗效果，成为了神奇般的存在。幕幕演绎，让你浮想联翩，并为这样的阅读而快乐不已。

《内经》按照各脏腑的作用性能而分归为五脏六腑，并运用阴阳统一法则来解释脏腑之间的关系，是功能的主脏气。藏而不泄属阴，六腑功能主传化物，泻而不藏，属阳。

根据阴阳学说的概念：阳主表，阴主里；这就是脏腑的表里关系。肺合大肠，心和小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱；这种脏腑相结合是根据经络学说的循环路线，而定义的。每一经都属一脏或腑。如手太阳肺之脉，下络之肠上隔属肺，在生理病理上这种相合也是有事实可见的。脾和胃就是经常相互影响致病，又如小肠有火，口舌生疮，舌为心之苗。

内经认为五藏上通七窍，外合皮毛血脉肌肉，外通四肢百骸，这说明内脏与全身各组织也是相关的。

五脏的作用是储藏精气津液，六腑是主出纳转输。心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为悲，肾在志为恐。这些＂藏象＂和＂脉象＂给中医爱好者，提供了生命科学的理论基础。

《内经》明确提出人以天地之气生，四时之法成，天食人以四气，地食人以五味；这说明人与天地自然的统一性。如风伤筋，燥胜风；热伤气，寒生热并认为在天为风；在地为木，在体为筋；在脏为肝这都强调了整体观念。五脏六腑的表里关系，给我上了一堂对生命科学的深度认知。

中医讲＂辨证施治，随症加减＂，配什么药，重多少克？很是讲究。方剂又分为君药、臣药、佐药、使药，君臣佐使，各司其职。其中君药居方中之首，不可或缺。

四气五味，升降沉浮，寒热温凉，君臣佐使，演绎着天地人之间变化无穷，通畅和谐的规律；化作良方，济世苍生。

我认真阅读了这本书，不仅被它的博大精深所折服。几千年以来，它一直是炎黄子孙寻求健康养生袪病的法宝。

《黄帝内经》养生祛病的智慧使我受益匪浅，那便是＂治未病＂思想，这个思想一直传承到现在，不要等到已经生病了再求医，要在还没生病的时候做好预防。＂治未病＂思想在中基中分为未病先防和既病防变；未病先防重点在于养生，既病防变重点在于能够预测疾病的发展，防止疾病进一步深化。深刻理解五行传变和表里内外传变的关系，当病位在肝时，要防止疾病会向心和脾发展；当病变在皮毛时，要防止它向经络肌肉脏腑深化；从经络辩证讲，当病位在太阳时，要防止它传病到阳明。一个好的医者，当应做到＂治未病＂。

《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话。以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。它是中国现存最早的一部医学经典著作。

中医有望闻问切。人和自然越和谐，越至善，中医所追求的最高目标就是天人合一。

大凡经典之作，绝妙之文，无一不是在静心思考下完成的。可以说，没有静气，难生才气，也难有《黄帝内经》醍醐灌顶之作。