《红楼梦》是一部爱情书，里面有十几岁的少男少女，纯粹而浪漫的爱情，也有凤姐和琏二哥哥那样的世俗夫妻。

《红楼梦》是一部风月书，有男欢女爱，有娇妻美妾，有“偷着不如偷不着”，也有龙阳之兴，有那指头告了消乏的事。

《红楼梦》也是一本历史书，它把一段明亡清兴的真实历史隐藏在风花雪月之中，用一个家族的兴衰演绎出来，为消亡的最后一个中原封建王朝，唱一首挽歌。

《红楼梦》的版本很多，现存的主要有一百二十回本，和脂评八十回本，大多数学着认为，要看红楼里隐藏的真实故事，要看后者。

87版电视剧中的石头

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脂评本中，除了有脂砚斋的批语，还有其他人的批点、释义，这些点评也被看作是本书的一部分，甚至说，作者想要表达的真实意思，就隐藏在这些点评里。

所谓“真事隐”，就是将真人真事隐藏于其中的意思。

然而，这里面究竟隐藏的什么，却见仁见智。

鲁迅先生说：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

既然每个人都可以有不同的看法，那么我们不妨把它当做一部浓缩的明史来看：偌大的贾府，就如同整个大明的缩影。

大明的兴衰完全符合一个典型封建王朝的脉络：开国之雄主、中兴之明君、亡国之庸才……

而贾府的发展也完全符合这一规律：开创基业的祖先、势力壮大的二代、败家的子孙。

明朝的一大怪事：明明是马上得天下，终其一朝却是重文轻武，文人的地位明显高于武将，而文人的思维、精神又被八股取士制度控制的畸了形，文臣和武将在如何辅弼皇帝的问题上，一直难以协调统一。

贾家发展方向上的一大矛盾亦是如此，明明是祖荫的武属家庭，却偏偏要转型，重文轻武，又不懂思想教导，只信奉棍棒底下出孝子，教训子孙像审贼。这样的结果也是，尽管兴盛了五代，家族人口众多，却只出了一个进士，却还出了家。

大明，很多重要战役都是文人带兵，像平定宁王判乱的王阳明、土木堡之变后率军保卫京师的的于谦，后期的熊廷弼、袁崇焕等人也都是进士出身。

而大名鼎鼎的抗倭英雄戚继光，其家族是从明初就世袭罔替的武将，尽管他的部队令倭寇和蒙古部闻风丧胆，尽管他的显赫战功足以彪斌史册、光耀千秋，尽管他亦有许多诗文传世，也仍不免晚景凄凉、死后家徒四壁，连丧葬费都没有。

而差不多与他同时期又权倾一时的文臣们，严嵩不用说了，比皇帝还有钱，搬到严嵩的所谓“清流领袖”徐玠，也是良田万顷、奴仆千余。倡导了“万历新政”的张居正，曾被认为带来了中兴之光，其生活却也极其奢靡，出门要做32人抬的轿子，比戚继光可风光多了。

贾府的仆从，从死人堆里救过主子的焦大，因为只懂得拼命、挥刀子，到晚年仍然是最底层的奴才，主人厌烦、下人看不起，生活没有一点保障。而仅仅是伺候过主人的赖嬷嬷家，却因为善于察言观色，又会奉承家主，不仅大肆获取厅堂房厦、土地田产，还像明末那些江南文人一样，掏空了国家，丰腴了自己，造成了贾府同晚明一样，官方没钱、私人有钱的局面。

贾宝玉，一个被寄予厚望的男孩子、一个曾经以赫赫战功赢来功名和富贵的家族的继承人，竟然完全没有一点治世之能，甚至不愿去探索一点立世之道。

这就如同大明的皇族，后世的皇帝，已经没有一点太祖、成祖的雄才伟略。

明太祖和明成祖都是马上皇帝，都是靠武力军功征服的天下，就连促织皇帝朱瞻基也是文武双全。可是到了正德皇帝，他很想当个将军，当个可以提刀上马、上阵杀敌的人，可惜大臣们不给他机会。

后面的皇帝，嘉靖、隆庆、万历、天启，其实原本都有些才能，可惜总是因为这样那样的事情和大臣们有矛盾，导致，一个个不是早死，就是不上朝，大明才一点一点的落败下来，最后成了“死而不僵”的百足之虫。

到了天启、崇祯朝，大明已经病入膏肓了。

崇祯倒是有中兴之志，可是却无中兴之才，又不懂的用人，属于一个刚愎自用，又烂忠厚没用的昏君。

他也很像贾宝玉，虽然善良，但立身处世的本领一点也无，纨绔公子的毛病却一点不缺。崇祯很节俭，但一点用人之道也不懂，管理天下全靠自己的任性，以为除掉阉党就天下太平，殊不知东林党人比阉党还难对付。

一个童年不幸、没受过好的教育、又年幼敏感的穷皇帝，面对一群饱读诗书、老谋深算、自私贪婪，手里又有钱的老油条，崇祯在苦苦支撑十七年之后，仍然想的是“朕死……任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”。

宝玉一心希望能护佑天下所有之女子，希望自己能化作灰、化作烟同身边的女孩子一起离去，最后却发现自己连身边人也保护不了，晴雯、芳官、四儿等相继离去，他能做得也只是背后痛骂那些“比男人更可杀”的“死鱼眼睛”。

作者以饱含深情的笔墨书写大观园的色彩斑斓，却极少使用主观故意，每个人物的优缺点、贾府整个管理体系的长处和弊端，作者只以客观的形态写出，好坏优劣，全凭看客自己去判断、去发现。

这也正是历史记录者应该有的态度：用尽量客观的笔触去描绘，个中悲欢，要靠读者自己去体会。

但是，作者又不是无情的写作机器。明末清初的文人大多都是有亡国之愤的，对于入侵的外族，有切齿之恨，对于大明的孱弱，又充满悲愤，对于国土沦丧、家园被占，精神被奴役，他们有切肤之痛，民族主义被激发，尤其是“剃发易服”的强制推行，让许许多多普通人的民族精神都高涨了起来，很多人忍辱偷生，都是为了“反清复明”，尽管对大明王朝未必满意。

但是因为当局对汉族知识分子的杀戮和镇压，使得很多人记录历史不能直抒胸臆，借助风花雪月的故事来掩盖，是最好的装饰。

作者对大明怀着很深的感情，但也并没有吝惜对它的批判。他把大明，尤其是南明政权时期的一些社会弊端，浓缩在一百余回的故事里，在嬉笑怒骂间像我们讲述。

作者所写的时间线是比较乱的，黛玉出场的时候只有五六岁，宝钗的第一个生日就是十五岁的及笄之年，但两人却又相差一两岁；十五岁又是古代贵族女子的适婚年龄，但是直到八十回结束，宝钗也未曾议及婚嫁；贾母的生日忽而正月忽而八月，年龄也是刚刚七十出头，很快就是八十大寿。

作者这样写，应该一是规避清初的文字狱，同时更是重视史论，将不同时期的重大历史事件错综排列出来，来论证自己要表达的观点，让不同时段的历史来互辩、互证，并互相服务成为一个完整的故事。

明末天灾人祸、内忧外患，各地蜂盗四起，很多农民军纷纷起义，战乱频仍，但主要矛盾还是阶级矛盾：统治阶级和拥有财富的大地主之间的矛盾，统治阶级和农民之间的矛盾，大地主和农民之间的矛盾，是造成社会动荡的主要因素。

农民军起义造反，就是阶级矛盾激化的产物。但当崇祯帝自缢而死，李自成草草称帝，在关外兴起的满清向长城以内发起猛攻，这时候阶级矛盾，已经变成了民族矛盾。

但此刻，不管是农民起义军还是大明遗民，都没有意识到这一点，而被满清钻了空子。他们举起大旗，自称“义师”，喊出口号要为大明的皇帝报仇，驱逐李自成的大顺军。

此时此刻，别说大明遗老，就算投降了李自成的吴三桂也根本不相信大顺，投降也不过是他的权宜之计。所以，他很容易就倒了戈，别说他“为红颜”，或者是为了老父亲。

不过，就算吴三桂不叛变，大顺也抵挡不住当时士气正盛的满清，而且当时的大明的副都南京，也把大顺军当成第一敌人，把满清当义师。

当满清驱逐大顺军，占领了帝都以及华北，这时候的民族矛盾已经公开化了。而南明最初的弘光政权却仍然没明白这个问题，自己内斗不断，文臣和武将之间、正规军和归化的农民军之间互不信任、矛盾重重，几乎没人重视北方虎视眈眈的满清。这就导致了弘光朝廷的草草收场。

但南明后面的几个政权并没有吸取教训，自己内部问题一直没有解决，所以也难以成功。

最后，南明四帝中唯一有贤名的隆武帝绝食而亡，被正史认定为忠臣的史可法尸骨无存、抗击清军最后的主力李定国死不瞑目……被老朱家统治了二百七十余年的万里江山，十几年的时间就拱手送了人。

在作者看来，大明的国运，就如同贾府的家运，从一开始就错了方向。明太祖从立国之初就制定的那些自认为完美的规矩，其实在明中期已经不出现了各种水土不服，但后代的皇子皇孙们依然要遵循祖制。况且太祖之后的皇帝中，也少有他那种精力充沛、心狠手辣的工作狂，却有很多玩物丧志、不愿意上朝的不屑子孙。

而贾府在受封国公、敕造府邸时讲究起来的排场、规矩，在最后爵位递减、收入降低的时候仍然要死撑门面，不懂的改革与规划，不懂的收敛于节俭，甚至不懂的好学和上进，最终必然一败涂地。

《红楼梦》后面的章回之所以被禁，个人认为是触及了当时的官方禁忌。作者心系的大明亡了，入侵者满清的象征者，作者估计也不会给他们安排好下场，最后索性来个“白茫茫大地真干净”的结局。

当然，一千个人就有一千个哈姆雷特，一千个人也有一千个红楼梦。作为普通读者，没有能力与精力在浩如烟海的帝国过往中探究历史的真相，只能根据故事本身来挖掘一些趣事。或沉重、或轻松、或调侃、或怒骂，作者既然用“史笔”写风花雪月，我们不妨用风花雪月的心来读史。

这么说起来，通过《红楼梦》看明史，应该也会有趣起来。