正月里，福建地区乡间和城区的游神活动更密集了，人群热热闹闹挤在乡间与街道，像要在这一年之初讨个好彩头。非本宫庙或村社的人也许路过遇见了只当看了场热闹，闽南民俗文化爱好者陈花现这么看待这些信仰与活动：“福建地区民间宗教的核心依旧还是巫，且民间信仰更像是一个横向且有弹性的信仰行为，因为它的内核还是实实在在的生活与欲望，似乎并不需要那么多形而上的思维，反而更多的是形而下的狂欢与嘉年华。”正月十五正好是福建游神的大高潮，我们找来了福建6位民间文化爱好者，请他们来聊聊这场当地大狂欢。

?福州?

郑悝

80后，福州人，民间文化爱好者

郑悝小时候家在苍霞，小时候常在家门口看游神队伍经过，随着慢慢年长懂事后，他也就加入到游神队伍里去。挺了十几年的塔骨，也就慢慢对福州民间信仰文化有了兴趣。

H：在你的家乡，本地信仰有什么特别之处吗？

福州地区的一个特色可能是塔骨，我们游神的时候有塔骨（塔骨是福州地区对低级神像的称呼，一般塔骨神像都造得比较大，游神的时候人钻入塔骨内用肩膀扛着神像走。）我因为家里就有两个塔骨，从小就见游神队伍从家门口过。一直到现在也挺了十几年塔骨，刚开始挺的时候那时候觉得很有意思，很新鲜，到后面就会研究怎么挺的好看，怎么走得更帅。这几年挺的很少了，年轻人很爱玩，现在年轻人是主力。

H：年后，你们当地正在发生或即将发生的迎神、祭神仪式有哪些，整个仪式过程是怎样的，游的祭的是什么神？这位神有什么特别之处吗？你们对仪式的什么部分最感兴趣？

前几天（正月初十）福州仓山区城门镇后坂村游神，我的元帅社就在这村里，他们村最大的特色就是所有的塔骨头筒都是脱胎的，栩栩如生，加上他们独特的“牛爷”信仰，就更有意思了。

后坂村可以说是一个信仰“牛头马面”的村庄，他们信奉泰山青府驾前颜柳二都督，其中颜都督就是牛爷，柳都督是马爷，有意思就在于，全村广泛性的信仰这尊颜都督，当地人称呼牛爷，而且全村人都不吃牛肉

城门后坂村的游神，塔骨头筒全是一位本村老人制作的脱胎漆器

郑悝和朋友一起组了一个主奉田都元帅的元帅社，福州人叫这种“社”称为“社把”，过去郑悝家里有两尊塔骨，他们家便是参与游神的一个小单元，如今聚起有共同喜好信仰的年轻人结为社把，壮大这样的小单元。正月初十，他们社会跟随后坂村一起游神

正月十四，晋安区五里亭游后浦奶也就是陈太后，当地人叫后浦奶，当天晚上会跑走马，也就是将陈太后儿子舍人的衣服脱掉，背着两尊只留内衣的舍人巡游，沿途会发光饼给大家吃。基本上福州的民俗活动里头，基本上都会有跑走马，也叫“回宫”，这个过程冲得越快也喻示着今年也越顺利。

后浦庙跑走马（图片来自网络）

正月十五晚上，排尾翁八帮有游吴颜爷，福州奉吴颜为酒神，游神时轿子上系着马铃，发出的声音，仿佛吴颜爷在骑马一样。然后周围的信众，就有人想娱乐一下神灵，就喊到：吴颜爷醉了！轿夫壮丁们听到这话，马上就会回到：吴颜爷没醉！

屏山一廨院如意合心堂正月十七会去屏山祖殿去转香，屏山祖殿是福州地区齐天大圣信仰的祖殿，福州很多齐天府的庙宇都会在正月去屏山祖殿转香。所谓转香，就类似于闽南地区的进香，转香之后回庙巡游境土，看点就是在转香仪式。这么多去屏山祖殿转香的庙宇里，屏山一廨院如意合心堂的转香仪式最为传统特别。

正月十九，城门下洋村也有游神，这里的看点在于神像都是文革前的古董，很多神像还会戴上银或者锡打的帽子围肩。

正月二十晚上，城门樟岚游神，会游到村中旧祠堂门口，在门口举行赛神，场面热闹非凡。

琅岐游神最有意思的就是开堂（类似于神灵升堂，点集众将），下琦、上琦、嘉登泰山都有开堂，琅岐游神十分热闹都近似于一场全岛狂欢

琅岐的七爷八爷塔骨形象颇具本地特色，白袍七爷走起路来会摆手，黑脸八爷则好似脑袋半挂胸前

长乐金峰、潭头游神的场面十分盛大，塔骨数量也多，上图为厚福乡的游神场面（摄影：周跃东）

?厦门?

陈花现

80后，青年艺术家，闽南民俗文化爱好者

花现从小就生活在各式神明嘉年华的节目里，奶奶带着拜，他也就跟着玩，哪里神明生日有做戏放电影就赶紧搬个板凳去占位，即便去内地走亲戚，也是以“社里割香，来看热闹”为缘起。在奶奶的影响下，花现也慢慢变得有礼仪，素日路过庵庙要拱手敬神，有好东西吃就想着要先供奉神明。小时候都是走马观花地蹭热闹，长大以后随着厦门旧城改造，居民外迁，社区结构开始发生改变，庙庵渐渐被遮盖在高楼背后，延续过往习俗的社区群体日益萎缩，这时候他才重新去了解小时候经过的游神到底是怎么一回事。

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