素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

一，名词解释

1素:淡泊。《庄子·刻意篇》又云：“故素也者，谓其无所与杂也”。素处，即是指“真人”平素居处时无知无欲的淡泊心态。

2默:即是静默无为，虚而待物。《庄子·在宥》篇云：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”

3妙机:奥妙天机。《庄子·至乐篇》云：“万物皆出于机，皆入于机。”。《佛学大辞典》云:“可受微妙感应之微妙机根也。”

4微:幽微。《尔雅·释诂》:幽微也。《易·系辞》:知微知彰。《书·大禹谟》:道心惟微。

5饮:言得于内也。

6太和:天地间冲和之气。《易·干》：“保合太和，乃利贞。朱熹本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”

7独鹤:孤鹤。古人以为鹤是仙禽，能载人入仙境，自古隐逸修道之士对其青睐有加。如《诗经·小雅·鹤鸣》云：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”

二，大意浅说

司空图创作二十四诗品的时候，已经年过半百，并且已经结束官宦生涯回到祖地王官谷隐居，常往来于僧道两门之中，深受释道思想熏陶。

他本来就是在王官谷长大的，自幼喜欢坐于贻溪清流之畔，冥想天地人物之奥妙。此次归隐之后，他一心修道，并在溪畔修建了一座砖木结构的八角小亭，名“濯缨亭”，取意于屈原《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，以此铭志。

什么是素处以默呢？禅家说，语默动静体安然，可以与此互相印证。

譬如此刻，你将万种尘缘打个包，贴上封条，置于一边；只煮一壶春茶于前，且斟且酌。那么，你是纯粹的自己了，你只属于你自己，没有过去，也不考虑未来，只属于当下。

那么，你将感悟到了一些平时被忽略的快乐或者境界，但又无法用语言来形容，也没有形容的必要。所以，你意识到一切语言都是多余的，于是你放下茶盏，闭上嘴，闭上眼，沉默而寂静。

然而你的内心在逐渐舒展，自然而然的释放，因此变得敏感而细腻，灵活而涌动。

你也许会听到自己的肺部像打铁铺的大风箱一样轰鸣，血脉像河流一样奔涌。

你也许会发现一片树叶与另一片树叶之间最细微的色彩与脉络差别。甚至，你也许会捕捉到一朵花开放的瞬间，于极致的缓慢中隐藏着极致迅速。

是的，宇宙间的一切微妙的变化被你自然而然地洞察，这就是妙机其微。奥妙无所不在，但奥妙之门只为寂静，灵感而专注的心所开启。

那么，什么是饮之太和，独鹤与飞？

你继续沉浸在素处以默的境界里，像饮清泉之水一样，缓呼吸天地之间的温润柔和之气。

太和之气就像停留在你鼻尖的一团团丝球，你寻着一个线头，轻轻的用鼻子一拉，于是丝团缓缓转动被你抽丝剥缕般的吸入体内，滋养着五脏六腑。你逐渐感觉神清气爽，直至脱胎换骨，仙风道骨。

连云中的仙鹤都被你吸引了下来，亲近你，甚至把你当仙人一样，想载你上天遨游，你心境澄清空虚，除此仙鹤之外，周身再无一物，与自然相合、和造化默契。

如作者本人的《即事之二》诗所云:“茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。”

犹之蕙风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

一，名词解释

1蕙风:和暖的春风。语出晋代左思《魏都赋》云：“珍树猗猗，奇卉萋萋，蕙风如熏，甘露如醴。”

2荏苒:微风轻轻吹拂的样子，轻到若即若离，在可觉与不可觉之间。语出晋代陶潜《归去来辞》：“风飘飘而吹衣。此以惠风在衣为淡。”

3阅:阀阅之阅，即右门。《玉篇》注：“门在左曰阀，门在右曰阅。”

4修:修长，修美。

5篁:竹丛。

6匪:同非；匪深，不深。

7即:接近。

8稀:少。

二，大意浅说

冲淡所带来的微妙体验啊，就像轻柔的蕙风一样，吹拂身上的衣带则衣带飘逸，摇动门外的竹林则竹林妙音，令人心情舒畅而宁静，喜悦而满足。

一如明代方孝孺《竹》诗说：“不禁俗物败人意，忽见幽篁眼为明。”。竹林所营造的意境入眼，已经让人超凡脱俗了，何况又有蕙风在侧，使身上衣带的飘动与门外竹叶的摇曳相呼应起来。

人心因此契入自然之心中，两者合而为一，人心即道心，道心即人心，不分彼此，所谓得意忘形是也，此中微妙如此，怎么能不让人心生“不虚此生，满载而归”的美丽情怀呢？

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握手已违。

一，名词解释

1脱:假若，或然。

2形似，指迹象。形式、外观相似，与神似相对而言。如清代赵翼于《瓯北诗话·高青邱诗》中云：“李青莲诗从未有能学之者，惟青邱与之相上下，不惟形似，而且神似。”

3违，违背。《书·尧典》:静言庸违。《注》:行事则违背之也。

二，大意浅说

那么，什么是遇之匪深，即之愈希呢？

像冲淡这种神韵境界啊，是无心偶遇的，它也根本不是人力可以掌控的。

所以呢，只可看天意与福分，任何预备筹谋和深沉计算对它都是无效的。你非要刻意地接近它触及它，它就会像肥皂泡一样敏感，一个个破碎，最终彻底从你眼前消逝。

这个“脱有形似，握手已违”，宜做微妙处品啧。

《庄子·天运篇》记载了一个东施效颦的故事，大意是这样的：“西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便仿效着，皱眉蹙额，走到街上。村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。

这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但只是模仿其外在而求其“”形似”，殊不知早已与“美丽”的神韵相违背了。

静默自守的人，无心追求什么；纵或有意追求什么，又觉得没有什么可追求的。而冲淡这个境界，也是这样妙不可言的。

雄浑品中也说到，超以象外，得其环中，可以与两句相互印证。

就算有世间有一物可以“超以象外”达到与之形似的地步，那也只是形似，尚不能“得其环中”（神似）。

从伸出手想去握住的那一瞬开始，你就与真正的“冲淡”背道而驰了。